第99章 百花齐放，群魔乱舞！百家议政诣阙者（1/2）
第99章百齐放，群魔乱舞！百家议政诣阙者规
八月二十一日。
张园宴饮案，正式落下帷幕。
主犯陈家书籍铺掌柜陈正远因陷害当朝阁臣、假借阁臣之名私用官伎，被发边充军。
生员封永、生员陈志、生员陈信全被革除功名，三人今年的乡试成绩皆无效。
教坊司左司乐许三娘也被革去官职，罢黜为民，教坊司参与私宴的歌伎也都遭到惩罚。
至于那日参与宴饮的举子、生员，一律笞刑五十。
待他们为官时。
此事还将记录于脚色（即官员履历）之上，存封吏部，永不消除。
在一众日讲官长期灌输的“圣王以贤为宝，不以珠玉为宝”的理念下，外加皇帝大婚的筹备不断缩减预算，小万历对官员的奢靡之举，甚是厌恶。
他特意交待锦衣卫，彻查京师私下生活奢靡的官员，一旦发现有僭越礼制之举，严惩不贷。
与此同时。
内阁次辅吕调阳重回内阁，其还写了一封长信，感谢朝廷还其清白。
反观张四维，一切公务照旧。
根本没意识到小万历与张居正对他已经没有了往昔那般信任。
至于沈念与曹威。
前者有干预锦衣卫刑讯之罪，后者有未经圣谕恩准便诈供之过。
但由于此案的第二份供词被封存，二人的罪过也不便明示与惩戒。
小万历就惩罚二人抄写《大明律刑律七诈伪计一十二条》三遍，警告二人以后不可有假冒欺诈之行为。
对于这个惩罚，小万历特别得意。
他还特意模仿着张居正的语气朝着沈念说道：“卿当正襟危坐，腕须虚悬，肘宜微抬，每书一字，必思其理！”
这让沈念有些哭笑不得。
不过他还是较为喜欢小万历在私下表现出的这种少年心性，不然总被压抑，故作老成，心理肯定会出问题。
……
八月底。
天气转凉，京师变得越来越热闹。
因“百家议政”之事，一大批书生文人、民间野儒、道僧医卜等云聚京师。
这使得京师内的茶楼酒肆、客栈旅馆，日日都是人头攒动，人声鼎沸。
就连文庙东侧集贤街上的那家茶汤老店。
都将数年来一直都是五文钱一碗的茶汤（高粱面、红、芝麻、沸水冲制）涨到了八文钱一碗。
各持学说的文人们，或在茶楼讲学，宣扬学说；或以民间小报为工具，用诗文传播学术立场；还有人在某个胡同的空地或者天桥，袖子一捋，不管人多人少，便讲了起来。
其中，最热闹的地方当属崇教坊内的国子监与文庙附近。
书生们汇聚一处。
有高喊着“人人君子”之说的，基本都是王阳明弟子、泰州学派创始人王艮的追随者。
他们高喊着王艮的那首“一旦春来不自由，遍行天下壮皇州。有朝物化天人和，麟凤归来尧舜秋”来表达“身本”论和“百姓日用即道”思想，以及对尧舜时代的向往。
有高呼“不能以孔子之是非为是非”者，大多都是大狂人李贽的追随者。
这些人行事非常疯狂。
有甚者直接跑到青楼妓馆宣扬学说，甚至要收青楼女子为弟子，以此来表达男女平等之意。
……
还有人高呼“无父无君非弑父弑君”者，主张消除贫富差距，倡导平等与自由。
这显然是何心隐的信徒。
还有人高呼以仁治国，在地方大力推行乡约与讲学，强调道德自觉。
这显然是罗汝芳的弟子。
还有人维护儒家正统，但强调改革科举与官僚体系，反对权臣专政、反对宦官干政。
这俨然是奔着张居正去的，此乃文坛领袖王士贞的支持者。
还有佛家的因果教化、调和儒释之说，道家的轻徭薄赋，与民休息，无为之治等等。
……
各种学说，百齐放。
这些人，有的理念契合，相见恨晚，恨不得当街就结拜为兄弟；有的因学说相悖，在大街上就能吵起来。
因朝廷默许在百家议政前，京师内言论自由。
故而五城兵马司与锦衣卫都是以劝诫为主，真有打架斗殴特别严重的，才会被送入大牢。
为博名利、浑水摸鱼的人也不少。
但在文人集聚的京师，若想滥竽充数，靠着奇言怪论出名，很快就会被人打倒。
此外，向来喜议政事的京师商人们也都参与其中。
为一些支持的文人，提供衣食住行，且将他们的主张学说印制成文集或小报，在民间传播。
……
而此刻。
京师最忙碌的衙门当属翰林院。
张居正令翰林院拟定此次百家议政的规则以及筛选百家议政的人选。
礼部尚书、翰林学士马自强总领此事。
申时行、王锡爵、王家屏、沈一贯、沈念、赵用贤六人近段时间都以此事为先。
朝廷这方的议政官比较容易挑选，毕竟知根知底，将会从翰林院、国子监、六部六科、都察院筛选。
沈念预计。
张居正大概率会亲自上场议政，毕竟许多学派所围攻的都是：江陵柄政。
至于民间议政的人选。
翰林院众人商量后，决定先让他们自选，若人数过多，再进行二次筛选。
……
八月二十四日，清晨。
经小万历与内阁同意后，翰林院张发布告：《百家议政诣阙者规》。
此规则。
即百家议政的总规则以及筛选议政人选的依据。
所谓诣阙，即赶赴京都；诣阙者，就是赶赴京都的人，这里指参与百家议政的书生。
具体细则是：
此次百家议政，将选择三百名持各种学说的诣阙者与朝廷筛选出的官员，即议政官，进行议政，为期七日。
第一日，诣阙者表态。
讲述各自的学说政见，以及对民间书院与生员言政的看法，使得朝廷知。
第二日，议政官表态。
讲述官方主流政见，以及禁设民间书院与禁止生员言政的缘由，并对诣阙者首日的表态，进行回应。
第三、四、五日，议政官与诣阙者交流议政，探讨各种学说政见的优劣，自由沟通，畅所欲言。
第六、七日，由朝廷根据前几日议政的情况，筛选出数位在民间影响力巨大的名士，与议政官们围绕新政辩论，商讨济时富国之道。
最后。
朝廷将根据此次议政的结果，决定要不要继续封禁民间书院，要不要继续禁止生员议政，或者要不要将一些主张不算异端的民间书院解禁。
与此同时。
朝廷会根据此次议政的结果，编撰出一本百家学说，将其中利弊讲解清楚，令天下人知。
一些消极避世、非向良向善的言论，将会被朝廷封禁，日后再有乱言者，朝廷便可根据新规则条例，对其进行重惩。
正如沈念所言。
百家议政的目的，不是争个输赢，不是论个对错。
而是为了新政，为了减少变革的阻力。
为了让天下年轻人看到，什么是大局，什么是以大多数人的利益为重，以及新政的目的到底是为了什么。
诣阙者暂定为三百人。
由民间书生推荐志同道合、信奉一种学说的言事人，然后提交议政书，交由翰林院审核。
此外。
百家议政之时，除了三百名诣阙者外，还可有一千名听者围观。
午门地方虽大。
但一旦超过一千人的规模，最外围基本就听不见一点声音，甚至看不到人了。
想成为听者，需主动报名，翰林院会根据不同的学说主张，对其进行筛选。
这一千人，只能听而不能讲，但他们可将自己的想法告知诣阙者，让他们传达。
至于其他人再围观，就只能站在设置的栅栏之外了。
规定中还有一些细节。
比如：每个人议政时，必须在一刻钟内将主张表达清楚。
之所以如此设置。
是因为诣阙者大多都是常年讲学之人，放开时间让他们说，有些人能一口气说大半天，还意犹未尽。
比如：百家议政的七日，都是从正午时分开始，持续到太阳下山。
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