法家思想大全（1/2）
1.以法治国：强调法律的权威性和普遍适用性，主张通过明确的法律来规范社会行为和治理国家。
2.法律至上：认为法律是社会秩序的基石，所有人都应遵守法律，不因其身份、地位而有区别。
3.刑赏二柄：重视刑罚和奖赏的作用，将其作为推行法律和激励人们行为的重要手段。
4.循名责实：根据官员的职责和言论来考核其实际功绩，做到名实相符。
5.重势：强调权势的重要性，认为君主需要拥有绝对的权势才能有效地推行法律和统治国家。
6.法术并用：主张将法律与权术相结合，以达到更好的统治效果。
7.进化论历史观：认为时代是发展变化的，治理国家的方法也应随之改变，不必完全遵循古法。
8.人性好利恶害：认为人的本性是追求利益、避免危害，可利用这一点来引导人们的行为。
9.壹教：统一教育内容，用法令政策来统一人们的思想。
10.反对儒家的礼治和德治：认为依靠道德感化不能有效治理国家，而应依靠法律的强制力。
11.重视耕战：鼓励农耕和军事，以实现富国强兵的目标。
12.严格执法：法律一旦制定，就必须严格执行，不允许有法外特权。
13.君主专制：强调君主的绝对权威，以确保国家的统一和稳定。
14.法不阿贵：法律不应偏袒权贵，应平等地适用于所有人。
15.以功行赏：根据个人的功绩和贡献来进行奖赏，而非凭借出身或关系。
16.法不繁苛：反对法律过于繁琐和严苛，主张法律条文应简洁明了，以便于人们理解和遵守。
17.法贵简明：强调法律的规定应当简单明确，使民众容易知晓和遵循。
18.信赏必罚：只要有功劳就一定奖赏，只要有过错就一定惩罚，以确保法律的公正性和权威性。
19.法宜公开：认为法律应该向民众公开，让大家都清楚了解法律的内容和规定。
20.法不溯及既往：法律不应追溯过去的行为，只对其生效后的行为具有约束力。
21.重刑止奸：通过严厉的刑罚来制止奸邪行为的发生。
22.以刑去刑：用刑罚来消除犯罪，认为只有通过严厉的惩罚才能使人们不敢犯罪。
23.轻罪重罚：对轻微的犯罪也处以较重的刑罚，以起到威慑作用。
24.刑用于将过：在犯罪行为将要发生时就进行惩罚，以预防犯罪。
25.明法于众：将法律明确地告知大众，使民众知晓法律的要求和后果。
26.法随时变：法律应根据时代的变化和社会的发展进行相应的调整和变革。
27.令出必行：法令一旦颁布，就必须坚决执行，不容许有丝毫违背。
28.壹刑：统一刑罚标准，不因人而异，确保法律的公平性。
29.以法为教：把法律作为教育的重要内容，使民众普遍知晓法律。
30.法不私亲：法律不能偏袒亲属，即使是亲人犯法也应依法惩处。
31.任法不任智：依靠法律而不是个人的智谋来治理国家。
32.法贵稳定：法律一旦制定，应保持相对的稳定性，不能频繁变动。
33.循法而治：严格按照法律的规定进行治理，不随意偏离法律的轨道。
34.法为邦本：将法律视为国家的根本，强调法律在国家治理中的基础性作用。
35.法不容情：在执行法律时不应被情感所左右，要严格依法办事。
36.先刑后教：先通过刑罚来约束人们的行为，然后再进行教育感化。
37.以法断事：依据法律来判断和处理各种事情，避免主观臆断。
38.法严令具：法律要严格，法令要完备，使各种行为都有法可依。
39.察于法禁：仔细观察和了解法律所禁止的行为，不做违法之事。
40.峻法严刑：实施严峻的法律和严厉的刑罚，以维护社会秩序。
41.法立则国强：确立法律的权威能够使国家强大。
42.赏罚信明：奖赏和惩罚都要诚信、明确，让民众能够清楚知晓。
43.法不挠曲：法律不能迁就、屈服于邪恶和不公正的势力。
44.治不听君，民不从官：治理国家不能只听从君主的个人意志，民众也不应盲目服从官员，而应以法律为准绳。
45.法壹而固：法律统一且稳固，不轻易改变。
46.利出一孔：将利益的来源统一到一个途径，便于通过法律进行规范和管理。
47.抑商重农：抑制商业发展，重视农业生产，通过法律手段保障农业的地位。
48.以法均平：运用法律来实现社会的公平和平等。
49.知法犯法，罪加一等：对明知故犯法律的人加重处罚。
50.法贵有力：法律要有强大的执行力和约束力。
51.法不滥施：法律的实施不能随意、泛滥，要有明确的标准和依据。
52.以法御下：用法律来驾驭和管理臣民。
53.法禁未然：通过法律预防尚未发生的违法行为。
54.严法苛刑以齐民：用严格的法律和苛刻的刑罚来使民众整齐划一。
55.驱民于法：通过法律的引导和约束，使民众的行为符合法律的要求。
56.法为治本：认为法律是治理国家的根本手段。
57.断于法：判断是非曲直依据法律规定。
58.法不阿谀：法律不应迎合、讨好有权势的人。
59.任法去私议：依靠法律来去除个人的私议和偏见。
60.法之不行，自上犯之：如果法律不能得到执行，往往是因为上层统治者首先违反了法律。
61.明法察令：明确法律，严格执行法令。
62.法立于上则俗成于下：法律由上层制定，就能在
63.抱法处势则治，背法去势则乱：依靠法律和权势就能实现治理，背离法律和权势就会导致混乱。
64.法者，定分止争也：法律是确定名分、制止纷争的工具。
65.法正则民悫：法律公正，民众就会诚实。
66.以法绳下：用法律来约束下级和民众。
67.法之必行，言之必效：法律一定要执行，说过的话一定要有效果。
68.严刑明赏以劝民：用严厉的刑罚和明确的奖赏来鼓励民众。
69.法简而严：法律条文简单，但执行严格。
70.法不恤亲贵：法律不怜悯、照顾亲属和权贵。
71.壹刑壹赏：统一刑罚和奖赏的标准。
72.法行所爱，不避亲贵：法律所施行的对象，不回避亲人或权贵。
73.法严而民畏：法律严厉，民众就会畏惧而遵守。
74.以法为本，以术为用：将法律作为根本，以权术作为运用的手段。
75.法平则吏无奸：法律公平，官吏就不会有奸邪行为。
76.任法而不任人，则法不弊：依靠法律而不是依赖人，法律就不会产生弊端。
77.法明则忠臣劝：法律明确，忠臣就会受到鼓励。
78.不法古，不修今：不效法古代，也不拘泥于当今，要根据实际情况制定法律。
79.法善而不循法，法亦虚器耳：法律虽然好，但如果不遵循执行，法律也只是虚设的器具。
80.法治胜于一人之治：依靠法律治理国家比依靠个人的治理更有效。
81.法者，上之所以一民使下也：法律是上级用来统一民众、驱使下级的工具。
82.法之不行，自下乱之：法律不能执行，是因为
83.以法为衡：用法律作为衡量事物的标准。
84.法严令行，国治兵强：法律严格，法令得以执行，国家就能治理好，军队就会强大。
85.法不阿贵，绳不挠曲：法律不偏袒权贵，墨线不迁就弯曲的木材。
86.法与时转则治，治与世宜则有功：法律随着时代的变化而转变就能实现治理，治理与社会实际相适宜就能取得功效。
87.赏罚分明，法在必行：奖赏和惩罚清晰明确，法律必须得到执行。
88.法正则民顺：法律端正，民众就会顺从。
89.法之设，所以利民也：设立法律的目的是为了有利于民众。
90.法之理在法外：法律的道理不仅仅在于法律条文本身，还需要考虑社会实际等因素。
91.变法以适时：变革法律以适应时代的需要。
92.法者，天下之公器也：法律是天下人共同遵守的准则。
93.以法禁邪：用法律来禁止邪恶行为。
94.法明而后可以从政：法律明确之后才可以从事政治活动。
95.法不可以私废：法律不能因为个人的私利而被废弃。
96.法贵于一：法律贵在统一。
97.以法为度：把法律作为衡量事物的尺度。
98.法之不行，患于不公：法律不能执行，问题在于不公正。
99.法立而民乐：法律确立后民众就会快乐。
100.法正则无邪：法律端正就不会有邪恶的行为。
商鞅思想
1.重农抑商：强调农业的重要性，抑制商业活动，认为农业是国家的根本。
2.壹赏、壹刑、壹教：统一奖赏、刑罚和教育，以实现国家的统一治理。
3.以刑去刑：主张通过严厉的刑罚来消除犯罪，使民众不敢犯罪。
4.弱民：认为使民众处于相对弱势的地位，便于国家的管理和统治。
5.利出一孔：将利益的获取途径控制在国家规定的范围内，以加强国家对民众的控制。
6.刑无等级：法律面前人人平等，不论身份地位，犯罪都应受到惩罚。
7.驱农归战：鼓励农民投身战争，以实现国家的军事强大。
8.重战：重视战争，将战争作为国家发展和扩张的手段。
9.使民无知无欲：限制民众的知识和欲望，使其更易于被统治。
10.禁末：禁止从事工商业等末业，以保障农业的发展。
11.任法不任智：依靠法律治理国家，而非依靠个人的智慧。
12.法必明，令必行：法律必须明确，法令必须执行。
13.以法治国，以吏为师：通过法律治理国家，以官吏作为民众学习的榜样。
14.重罚轻赏：强调刑罚的作用，相对减少奖赏的力度。
15.制民之产：控制民众的财产，防止其积累过多财富而威胁统治。
16.国富而贫治：国家富有仍应采取使民众相对贫困的治理方式，防止民众安逸而不努力。
17.刑用于将过：在犯罪行为将要发生时就进行刑罚，以预防犯罪。
18.以刑止刑：用刑罚来制止刑罚，强调通过严厉惩罚来威慑犯罪。
19.官爵之迁与斩首之功相称：官员爵位的升迁与战场上斩首的功绩相对应。
20.明主之使其臣也，用必加于功，赏必尽其劳：明智的君主使用臣子，任用必定根据功绩，奖赏必定与付出的辛劳相当。
21.法者，君臣之所共操也：法律是君臣共同遵循的准则。
22.治世不一道，便国不必法古：治理国家不必遵循一种方法，使国家便利不一定效法古代。
23.善治者，使跖可信：善于治理的人，能让像盗跖那样的人也变得可信。
24.不法古，不修今：不效法古代的制度，也不拘泥于当今的现状。
25.圣人为法，必使之明白易知：圣人制定法律，一定使其明白易懂。
26.重刑连其罪，则民不敢试：加重刑罚并连坐其罪，民众就不敢尝试犯罪。
27.利出一空者，其国无敌：利益的获取途径只有一个，这样的国家就没有敌手。
28.能制天下者，必先制其民者也：能够控制天下的人，必定先控制他的民众。
29.民贫则力富，力富则淫：民众贫困就会努力致富，努力致富后就可能放纵。
30.国以功授官予爵：国家根据功绩授予官职和爵位。
31.法已定矣，不以善言害法：法律已经确定，不因好听的言论而损害法律。
32.以强去强者弱，以弱去强者强：用强大的手段去除强者会变弱，用弱小的手段去除强者会变强。
33.怯民使以刑，必勇；勇民使以赏，则死：胆小的民众用刑罚驱使，必定勇敢；勇敢的民众用奖赏驱使，就会拼死效力。
34.任法去私：依靠法律去除私心。
35.治不听君，民不从官：治理国家不应只听从君主，民众也不应盲目服从官员，而应依法行事。
36.法能刑人而不能使人廉：法律能够惩罚人但不能使人变得廉洁。
37.明赏之犹至于无赏也，明刑之犹至于无刑也：明确的奖赏达到极致就如同没有奖赏，明确的刑罚达到极致就如同没有刑罚。
38.多赏以致刑，轻刑以去赏：大量的奖赏导致需要刑罚，减轻刑罚以去除过多的奖赏。
39.国之所以兴者，农战也：国家之所以兴盛，在于农业和战争。
40.主贵多变，国贵少变：君主贵在灵活多变，国家贵在法律少变。
41.无宿治，则邪官不及为私利于民：政事不积压，邪恶的官吏就没有机会向民众谋取私利。
42.刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑：刑罚产生力量，力量产生强大，强大产生威严，威严产生恩德，恩德产生于刑罚。
43.举民众口数，生者着，死者削：统计民众的人口数量，出生的登记，死亡的注销。
44.辩慧，乱之赞也；礼乐，淫佚之徵也：巧辩聪慧，是混乱的辅助；礼乐，是放纵逸乐的征象。
45.法任而国治矣：依法任用人才国家就能治理好。
46.法已定矣，而好用六虱者亡：法律已经确定，却喜欢用六种有害的东西的国家会灭亡。
47.民弱国强，国强民弱：民众弱小国家就强大，国家强大民众就弱小。
48.农战之民千人，而有《诗》《书》辩慧者一人焉，千人者皆怠于农战矣：从事农战的民众有一千人，其中有一个研读《诗》《书》巧辩聪慧的人，这一千人都会对农战懈怠。
49.善为国者，仓廪虽满，不偷于农：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不放松农业。
50.王者刑九赏一，强国刑七赏三，削国刑五赏五：称王的国家刑罚占九成奖赏占一成，强大的国家刑罚占七成奖赏占三成，弱小的国家刑罚占五成奖赏占五成。
51.刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。
52.利出地，则民尽力；名出官，则民不偷。
53.知者作法，而愚者制焉；贤者更礼，而不肖者拘焉。
54.治国能抟民力而壹民务者，强；能事本而禁末者，富。
55.法者，所以爱民也；礼者，所以便事也。
56.主操名利之柄而能致功名者，数也。
57.民勇，则赏之以其所欲；民怯，则杀之以其所恶。
58.以刑治，民则乐用；以赏战，民则轻死。
59.故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
60.重罚轻赏，则上爱民，民死上；重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。
61.法不察民之情而立之，则不成；治宜于时而行之，则不干。
62.国之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰权。
63.明主慎法制，言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
64.夫民之不治者，君道卑也；法之不明者，君长乱也。
65.故为国之数，务在垦草；用兵之道，务在壹赏。
66.胜法之务，莫急于去奸；去奸之本，莫深于严刑。
67.圣人不法古，不修今。法古则后于时，修今则塞于势。
68.凡将立国，制度不可不察也，治法不可不慎也，国务不可不谨也，事本不可不抟也。
69.法者，国之权衡也。
70.君臣释法任私必乱，而不以私害法，则治。
71.民愚，则知可以王；世知，则力可以王。
72.善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。
73.国之所以兴者，农战也；民之所以战者，气也。
74.法能刑人而不能使人廉，能杀人而不能使人仁。
75.刑生力，力生强，强生威，威生德，德生于刑。
76.民之性，饥而求食，劳而求佚，苦则索乐，辱则求荣，此民之情也。
77.国危主忧，说者成伍，无益于安危也。
78.法令者，民之命也，为治之本也。
79.不以私害法，则治。
80.法任而国治矣。
81.言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
82.法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；权者，君之所独制也。
83.治国者贵民壹，民壹则朴，朴则农，农则易勤，勤则富。
84.圣人知治国之要，故令民归心于农。
85.主贵多变，国贵少变。
86.多刑少赏，上爱民，民死上；多赏少刑，上不爱民，民不死上。
87.明主不滥富贵其臣。
88.以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
89.治世不一道，便国不必古。
90.法不察民之情而立之，则不成。
91.穷巷多怪，曲学多辩。
92.国好力，曰以难攻；国好言，曰以易攻。
93.法明，则内无变乱之患；计得，则外无死虏之祸。
94.主贵多变，以时而定。
95.故圣人之为国也，不法古，不修今，因世而为之治，度俗而为之法。
96.人主使其民信此如日月，则无敌矣。
97.能生不能杀，曰自攻之国，必削；能生能杀，曰攻敌之国，必强。
98.善为国者，仓廪虽满，不偷于农；国大民众，不淫于言，则民朴壹。
99.利不百，不变法；功不十，不易器。
100.法古无过，循礼无邪。
101.法者，民之父母也；法者，天下之程式也，万事之仪表也。
102.法者，所以禁民为非而使其迁善远罪也。
103.国之所以富强者，政也；主之所以尊者，权也。
104.治世者，不二道；治民者，不二法。
105.法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。
106.法者，宪令着于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。
107.故治国无其法则乱，守法而不变则衰。
108.有法不胜其乱，与无法同。
109.王者之政，莫急于盗贼。
110.为国者，观俗立法则治，察国事本则宜。
111.不法法则事毋常，法不法则令不行。
112.以治法者，强；以治政者，削。
113.明主之治天下也，缘法而治，按功而赏。
114.法平则吏无奸。
115.法已定矣，而好用私议，则乱。
116.言多而不当，不如其寡也。
117.能胜强敌者，先自胜也。
118.故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。
119.故法者，王之本也；刑者，爱之自也。
120.官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。
121.刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
122.论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。
123.利不百，不变法；功不十，不易器。
124.穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
125.以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。
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