第244章 义渠愧氏部落民（2/2）

燃烧的谷物发出噼啪声，伴随着缕缕青烟升腾而起。

美合日阿依站在伊晨身旁，望着那大火，眉头紧皱：\"主公，我们烧掉了他们的口粮，还有春耕前的所有种子啊...\"

\"不得不烧啊。\"伊晨叹息道，语气中充满无奈，\"只有火才能净化一切。等疫情结束，我会从库赛特的粮仓中调拨粮食给他们。这点损失，比起保全部落，算不了什么。\"

夜幕降临，点点繁星如银砂撒落天际。伊晨终于回到自己的帐篷，瘫坐在一张矮凳上。

她的肩膀微微下垂，显出些许疲惫。

帐篷内烛火摇曳，照在她棱角分明的脸上，投下深深浅浅的阴影。

她打开了随身携带的游戏本，屏幕亮起，窗口弹出了系统任务和告警。

\"告警：草原瘟疫——大疫过后，死者万千，众生凋零。\"

\"任务：解决草原瘟疫，救治病患，切断感染源。奖励：金庸群侠传od。\"

\"这个不错啊......\"伊晨眨了眨有些干涩的眼睛，好奇地点开了od的内容介绍。

\"《金庸群侠传》od是一款以金庸武侠为背景蓝图的拓展内容，在玩法上极具特色的模式、资源争夺战模式，另有武功秘籍与武功路线设定系统。\"

\"武功秘籍设定...\"伊晨喃喃自语，嘴角露出一丝笑意。

这意味着在现有骑砍2的技能体系上追加武功设定，战斗力将进一步提升。

以后或许真能修仙了。

正在思索时，帐篷外传来急促的脚步声，一名女亲卫掀开帘子闪身进来：\"主公，这片氏族的酋首派使者来了！\"

伊晨立刻合上游戏本，站起身来：\"有多少人？什么规格？\"她迅速整理着自己的衣冠，恢复了那种沉稳而威严的气质。

\"约三十骑，为首的是名叫愧参的部首，据说是义渠王的部将。\"女亲卫飞快地回答。

\"你们去做好接待准备。\"伊晨边说边抄起一块干净的棉布擦拭脸上的灰尘，\"所有来人都要先经过净帐消毒处理，没有例外。\"

伊晨迅速召集自己的得力部下，裴佳欣和美合日阿依赶来听令，几名女亲卫则在大帐内外站岗警戒。

她示议所有人都戴上以棉纱布制成的口罩，这是她根据现代口罩原理设计的简易防护装备，虽然过滤效果有限，但总比没有强。

不一会儿，一位身着华贵皮袍的秃顶汉子率领一群随从，在经过净帐洗漱后被引入大帐。

他身材魁梧，面容坚毅，颌下蓄着一缕长须，眼神锐利如鹰。

走路时，皮靴轻轻踏在毡毯上，几乎没有声响，显示出草原猎手的敏捷。

\"在下愧参，参见库赛特长生天神女大人。\"中年人抱拳行礼，摘下满是羽毛装饰的帽子，露出光亮的头顶，声音洪亮而有力，

\"本将为义渠王帐下愧氏部落勇士。听闻长生天教神女大人降临附近部落救治我氏族部众，愧氏部众长老特遣我送药材粮食，以助神女一臂之力。\"

伊晨仔细端详着这位秃顶汉子。在一众长相普通甚至歪瓜裂枣的西部游牧民中，他算得上体格健硕。

身高接近一米八，若与身材魁梧的巴旦尼亚菲奥娜冠军弓手相比，也只是稍矮半头。

他的皮袍用黑狐皮镶边，胸前挂着一串狼牙，显示着他的勇士身份。

义渠，这个名字既是部落族名，也是国名、氏名，起始于商朝的西戎牧羊人，如今已发展成堪比北方匈奴六大氏族的庞大游牧部落群。

部落数以千计，部众超过十万，在西北地区有着不容忽视的影响力。

伊晨微微颔首回礼：\"有劳愧勇士。不知义渠王上可还安好？\"

\"王上甚好，不过我为下奴，不伴王上左右。\"

愧参的回答透露出了自己在义渠部落中的地位——他并非义渠王的亲信，而是处于外围的部将，地位相对较低。

义渠实行的是典型的氏族部落联盟制与草原奴隶制。

各部落共同推选义渠王族部落为首领部落，义渠王首领部落选出氏族头领，同时兼任义渠大小附属数千部落的大统领。这种制度与希腊地区的城邦联盟制有着异曲同工之妙。

义渠王下辖各大小部落统领，主要分为两大派系：一派是鬼方部落后裔——西河宗氏，另一派则是义渠本部——羌族，也是西夏党项人的祖先，现代羌族的先民。

在衣着、文化以及生活习性各方面，义渠与以匈奴为代表的蒙古草原游牧民族有着本质区别。

他们不崇拜草原长生天腾格里，而是以山为信仰，崇尚地神、山神、山神娘娘等自然神系。

愧参脸上浮现出忧虑之色：\"这次疫病已经波及周边数十部落，死者逾千。愧氏长老派我来，除了送物资，还想请教神女治疗之法。\"

伊晨微微颔首，用一种仪式化的语调回答：\"此为瘟神降临，但山神娘娘自然会保佑你们，驱逐瘟神。我长生天父亦祝福你们。\"

这种公式化的交流方式是伊晨与库赛特境内东河宗氏首领交流后总结出的经验。

要让这些部落归顺，强迫他们改信长生天父信仰是困难的。

但有奶便是娘，有粮便是爹，通过谷物赏赐与兽皮贸易，库赛特已经把控了河宗氏生活的方方面面。

在物质条件满足后，再进行信仰辩驳和讲道，将这些部落的信仰体系归入长生天教，给他们崇拜的自然神明发放神位，获得长生天教认可。这套\"宗教认同\"策略，实质上是将他们的神明吸收到长生天教体系中，之后如何编织故事，便是萨满祭司们的工作了。

听着愧参的讲述，伊晨意识到疫情比想象中更为严重。她站起身来，衣袍轻轻拂过地面：\"请愧勇士随我来。\"

在暮色四合的草原上，伊晨带领愧参和一众女亲卫检视营地的防疫措施。

她从防鼠沟的设计原理讲到水源保护的重要性，从粮食储存的方法谈到病人分类治疗的必要性。每一步都详细解释，条理分明。

\"这种病不是人传人，而是通过鼠类传播。\"

伊晨指着被女亲卫搀扶出帐篷的一名正在康复的少年说道，\"老鼠身上携带病邪，通过粪便、尿液污染水源和食物。人接触后，病邪入体，导致高热、腰痛、出血，最终伤及全身。\"

愧参并非愚昧之辈，听着伊晨的解说，若有所思地点着头：\"所以驱逐瘟神，最重要的是灭鼠和保护水源？\"

\"正是如此。\"伊晨赞许地看了他一眼，\"草原上的鼠类无法完全消灭，但可以阻断它们接触人类食物和水源的途径。另外，煮沸饮用水和煮熟食物也能杀死病邪。\"

愧参闻言，面露难色。

义渠信仰崇尚自然神明，直接饮用生水被视为对河神之美的赞美。煮沸河水，在他们看来无异于亵渎神灵。

\"但，煮沸河水，不就是杀神吗？\"愧参犹豫地问道，\"这相当于杀死我们崇拜的河神...\"

伊晨早已预料到这种文化冲突，她的回答既显示出对当地信仰的尊重，又巧妙地将自己的要求融入其中：\"河神现为长生天父座下神邸，守卫这一方河流。若子民因河水污染而病，那河神岂能袖手旁观？长生天父已赐予汝等河神旨意，可以煮水救人！\"

这番话既照顾了愧参的信仰，又为防疫措施提供了可靠的依据。

愧参听后，脸上浮现出恍然大悟的神情，随即变为由衷的敬佩：\"神女之恩德，吾辈愧氏一族，必感恩戴德！\"